Definisi dari Ikonografi Dalam Sejarah

Definisi dari Ikonografi Dalam Sejarah – Pada derajat yang
paling mudah, ikonografi adalah penahanan definisi yang lebih
dalam representasi langsung.

Sering menggunakan makna untuk menghasilkan narasi, yang
kemudian menetapkan signifikansi pekerjaan. Penggambaran
simbolik dapat terjadi ketika suatu penggambaran menunjukkan
bahwa tidak ada hubungannya dengan penggambarannya.
Sebagai contoh, ketika bunga bakung dibayangkan bersama
dengan Perawan Maria, mereka secara simbolis mewakili
saran kesucian. Kesucian dan juga bunga lili tidak
memiliki hubungan lurus; akibatnya maknanya simbolis.

Definisi dari Ikonografi Dalam Sejarah

Dalam berbagai contoh lain, penggambaran simbolik mungkin memiliki kemitraan yang lebih lurus dengan apa yang dimaksud.

Sebagai contoh, foto-foto Buddha secara terus-menerus mengungkapkannya dengan daun telinga yang memanjang,
itu adalah salah satu pena estetika di mana pelanggan dapat mengidentifikasi Buddha. Tanda ini melambangkan
hari-harinya sebagai seorang pemuda kaya yang layak, yang
mengenakan perhiasan yang besar dan kuat, yang memperpanjang kupingnya.

Izinkan mengubah fokus kami menjadi salah satu cat paling populer dari setiap seni Barat untuk menciptakan pemahaman yang lebih dalam tentang bagaimana ikonografi bekerja: Jan van Eyck, Potret Arnolfini pada tahun 1434.

Setiap hal dalam lukisan van Eyck memiliki makna khusus di sini di luar gambar. Faktanya, lukisan ini mungkin merupakan perjanjian hubungan perkawinan yang dilukis yang dibuat untuk memperkuat perjanjian di antara 2 keluarga ini. Sangat penting untuk diingat bahwa ini bukan cat dari adegan aktual, namun gambar yang dibangun untuk berinteraksi dengan titik-titik tertentu.

Anda mengamati bahwa pengantin wanita memegangi pakaiannya di depan perutnya yang keras kepala untuk muncul dengan harapan. Dia tidak berharap pada saat lukisan itu namun ini adalah representasi simbolis untuk berdiri bahwa dia akan menjadi berharga.

Keragaman Ikon ataupun Simbol dari Jaman Dahulu

Hewan peliharaan kecil di kakinya adalah ikon kesetiaan, dan juga biasanya terlihat dengan gambar betina yang dihabiskan oleh suami mereka.

Alas kaki yang dibuang biasanya merupakan simbol kesucian hubungan pernikahan.
Lilin tunggal yang dinyalakan di siang hari (pertimbangkan lampu gantung) adalah simbol dari cahaya lilin pengantin, lilin religius yang akan menyala sepanjang malam di malam pertama hubungan pernikahan.

Interpretasi lain menyatakan bahwa lilin tunggal adalah tanda visibilitas Allah.
Kursi belakang memiliki ukiran St. Margaret, santo pelindung persalinan.
Jeruk di ambang jendela dan juga pakaian yang melimpah adalah ikon kekayaan materi masa depan (pada tahun 1434 jeruk disodok langsung dari India dan juga sangat mahal) dan kesuburan.

Cermin bundar di bagian belakang menunjukkan baik musisi dan laki-laki lain, dan juga tanda tangan artis berbunyi, “Jan van Eyck ada” – keduanya adalah saksi dari pertunangan yang sadar.

(Kami tidak memikirkan hal ini lebih lama lagi, tetapi jaminan untuk menikah adalah kontrak yang sah).

Jenis melingkar di sekitar cermin adalah cat kecil dari Stasiun Salib – saat hampir selesai kehidupan Yesus.

Anda dapat melihat betapa ikonografi yang berkembang pesat dalam gambar dapat menyampaikan definisi kejutan tertentu. Masalahnya di bawah ini adalah untuk mengetahui apa artinya semua ini jika kita bermaksud mengenali pekerjaan itu.

(Serta sering sarjana tidak dapat menyelesaikan semua definisi simbolik.) Alat bantu ikonografi menempatkan karya seni dalam waktu tertentu dalam sejarah dan juga konteks sosial, karena definisi simbolik spesifik mungkin hanya bermakna bagi budaya tertentu (misalnya, Simbol Kristen versus pagan).

Sejarah dan Signifikansi Ikonografi

Sejarah dan Signifikansi Ikonografi – ICONOGRAFI ADALAH TRADISI ORIGINAL dari seni suci Kristen, dan juga sebenarnya telah menjadi
bagian penting dari doa serta kehidupan magis orang-orang
Kristen sejak masa kerasulan.

Disebut dalam tradisi Kristen Timur sebagai “jendela rumah tepat
ke surga,” mereka telah mempengaruhi dan mengangkat jutaan
umat beriman, dan juga berpendapat bahwa waktu adalah alat
untuk menunjukkan campur tangan Tuhan yang luar biasa
dalam kehidupan umat manusia.

Latar Belakang Simbol ikonografi

Kebiasaan Gereja mendidik bahwa ikonografer pertama adalah Saint Luke the Evangelist. Dia melukis gambar suci Perawan Maria di atas panel, wajah yang dia sendiri lihat. Dia membawa simbol-simbol pertamanya ke Mom of God sendiri, yang menerimanya dan menyatakan:

“Semoga ketenangan Dia yang dilahirkan dari saya, melalui saya, disampaikan ke simbol-simbol ini.” Paling tidak ada lima simbol Perawan Suci yang dicat ulang oleh Santo Lukas yang masih dikagumi sampai sekarang. Dia juga dikenal telah mengecat ulang ikon Santo Petrus dan juga Paulus. Awal ikonografi juga dapat ditemukan di catakombe abad ke-2 dan ke-3.

Ikonografi ditawarkan perhatian khusus serta bantuan oleh Realm Oriental awal. Kaisar Constantine yang Agung senang atas semua perpajakan bagi para seniman yang membuat mosaik untuk gereja-gereja.

Sejarah dan Signifikansi Ikonografi

Ikonografi berkembang pesat melalui Kekaisaran, seperti mosaik, cat dinding (fresco), dan juga simbol panel (portabel). Ini menjadi yang paling lengkap dibuat dan umumnya tersebar di Alam pada abad keenam, di bawah pemerintahan Justianian Agung.

Itu adalah pribadi Santo Yohanes Krisostomus untuk mempertahankan ikon Santo Paulus di hadapannya setiap kali ia meneliti Surat-surat Santo Paulus, untuk ide-ide serta untuk menyulap berkat Rasul.

Sebagai satu lagi Ayah Gereja, Saint Basil the Great, menyatakan,
“Dengan suara tanpa suara ikon memerintahkan mereka yang menyaksikannya.” Segera Ketika Santo Yohanes melihat dari pesan itu, ikon Santo Paulus muncul di depan aktif dan Rasul berbicara dengannya.

Ikonografi, sebagai bagian tak terpisahkan dari kehidupan Kristen, menjadi bahan perdebatan hebat di abad ke-7 dan ke-8. Iconoclasts (“ikon-smashers”) dipertanyakan dari setiap seni sakral yang berdiri untuk orang atau Tuhan, serta diperlukan kerusakan simbol.

Iconodules (pemuja simbol) sangat melindungi tempat ikon dalam kehidupan Gereja. Ikonoklasma mungkin telah dipengaruhi oleh saran-saran Yahudi dan Muslim, dan juga menunjukkan harapan “puritan” dalam agama Kristen yang melihat di semua foto sebuah penyembahan berhala laten.

Pengaturan Iconodule ditegakkan oleh Ketujuh dan juga Dewan Ekumenis terakhir, yang digenapi di Nicea pada tahun 787 M. Sebuah pemogokan tambahan pada simbol oleh Kaisar Leo III selama abad berikutnya dibalik ketika Permaisuri Theodora sepenuhnya memulihkan pemujaan ikon di 843, sebuah kemenangan yang dirayakan sebagai “Pencapaian Ortodoksi.”