Sejarah dan Signifikansi Ikonografi

Sejarah dan Signifikansi Ikonografi – ICONOGRAFI ADALAH TRADISI ORIGINAL dari seni suci Kristen, dan juga sebenarnya telah menjadi
bagian penting dari doa serta kehidupan magis orang-orang
Kristen sejak masa kerasulan.

Disebut dalam tradisi Kristen Timur sebagai “jendela rumah tepat
ke surga,” mereka telah mempengaruhi dan mengangkat jutaan
umat beriman, dan juga berpendapat bahwa waktu adalah alat
untuk menunjukkan campur tangan Tuhan yang luar biasa
dalam kehidupan umat manusia.

Latar Belakang Simbol ikonografi

Kebiasaan Gereja mendidik bahwa ikonografer pertama adalah Saint Luke the Evangelist. Dia melukis gambar suci Perawan Maria di atas panel, wajah yang dia sendiri lihat. Dia membawa simbol-simbol pertamanya ke Mom of God sendiri, yang menerimanya dan menyatakan:

“Semoga ketenangan Dia yang dilahirkan dari saya, melalui saya, disampaikan ke simbol-simbol ini.” Paling tidak ada lima simbol Perawan Suci yang dicat ulang oleh Santo Lukas yang masih dikagumi sampai sekarang. Dia juga dikenal telah mengecat ulang ikon Santo Petrus dan juga Paulus. Awal ikonografi juga dapat ditemukan di catakombe abad ke-2 dan ke-3.

Ikonografi ditawarkan perhatian khusus serta bantuan oleh Realm Oriental awal. Kaisar Constantine yang Agung senang atas semua perpajakan bagi para seniman yang membuat mosaik untuk gereja-gereja.

Sejarah dan Signifikansi Ikonografi

Ikonografi berkembang pesat melalui Kekaisaran, seperti mosaik, cat dinding (fresco), dan juga simbol panel (portabel). Ini menjadi yang paling lengkap dibuat dan umumnya tersebar di Alam pada abad keenam, di bawah pemerintahan Justianian Agung.

Itu adalah pribadi Santo Yohanes Krisostomus untuk mempertahankan ikon Santo Paulus di hadapannya setiap kali ia meneliti Surat-surat Santo Paulus, untuk ide-ide serta untuk menyulap berkat Rasul.

Sebagai satu lagi Ayah Gereja, Saint Basil the Great, menyatakan,
“Dengan suara tanpa suara ikon memerintahkan mereka yang menyaksikannya.” Segera Ketika Santo Yohanes melihat dari pesan itu, ikon Santo Paulus muncul di depan aktif dan Rasul berbicara dengannya.

Ikonografi, sebagai bagian tak terpisahkan dari kehidupan Kristen, menjadi bahan perdebatan hebat di abad ke-7 dan ke-8. Iconoclasts (“ikon-smashers”) dipertanyakan dari setiap seni sakral yang berdiri untuk orang atau Tuhan, serta diperlukan kerusakan simbol.

Iconodules (pemuja simbol) sangat melindungi tempat ikon dalam kehidupan Gereja. Ikonoklasma mungkin telah dipengaruhi oleh saran-saran Yahudi dan Muslim, dan juga menunjukkan harapan “puritan” dalam agama Kristen yang melihat di semua foto sebuah penyembahan berhala laten.

Pengaturan Iconodule ditegakkan oleh Ketujuh dan juga Dewan Ekumenis terakhir, yang digenapi di Nicea pada tahun 787 M. Sebuah pemogokan tambahan pada simbol oleh Kaisar Leo III selama abad berikutnya dibalik ketika Permaisuri Theodora sepenuhnya memulihkan pemujaan ikon di 843, sebuah kemenangan yang dirayakan sebagai “Pencapaian Ortodoksi.”